Сам смогу сделать ремонт - Портал полезных знаний
Б ог в Священном Писании множество раз говорит о том, как Его детям нужно относиться к людям. Не только к братьям и сестрам, не только к ближним, но также и к врагам, к тем, кто причинил зло и нанес обиду. К тем, к кому совершенно никак не хочется относиться.
Мы можем читать эти библейские цитаты об отношении к людям и просить, чтобы Дух Святой обличал нас, указывая на то в наших взаимоотношениях с другими людьми, что не соответствует Писанию, и исправлял наши сердца. Чтобы мы преображались Словом Его в Его образ и подобие.
Цитаты из Библии об отношении к людям:
1. «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18)
2. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44)
3. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга» (Иак. 5:16)
4. «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живаго и пребывающего вовек» (1 Пет.1:22-23)
5. «Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Пет. 3:8-9)
6. «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:21)
7. «Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит» (Прит. 11:12)
8. «Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен» (Прит. 14:21)
9. «Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах. 8:17)
10. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Втор. 5:20)
11. «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10)
12. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13:9)
13. «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:2)
14. «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:25)
15. «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:35-36, 40)
16. «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:2)
17. «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:21)
18. «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю» (Пс. 100:5)
19. «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:14)
Подготовила Елена Петибская
Второе послание к Коринфянам
Лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
(2 Кор. XI, 13-15)
Нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
(2 Кор. VI, 8-10)
Второе послание к Тимофею
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2 Тим. III, 4)
Исход
Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей
нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.
(Исх. XXIII, 1)
* * *
Не суди превратно тяжбы бедного твоего.
Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника. Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.
(Исх. XXIII, 6-8)
* * *
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы,
отступая по большинству от правды.
(Исх. XXIII, 2)
Книга Иова
Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!
(Иов. I, 21)
Книга Притчей Соломоновых
Мудрые наследуют славу, а глупые - бесславие.
(Притч. III, 35)
* * *
Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;
оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла;
пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;
ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения...
Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.
(Притч. IV, 14-19)
* * *
Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.
(Притч. XVI, 19)
* * *
Много замыслов в сердце человека, но состоится
только определенное Господом.
(Притч. XIX, 21)
* * *
Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот
и сам будет вопить - и не будет услышан.
(Притч. XXI, 13)
* * *
Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно
наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду
в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся
лакомыми яствами его; это - обманчивая пища.
(Притч. XXIII, 1-3)
* * *
В уши глупого не говори, потому что он
презрит разумные слова твои.
(Притч. XXIII, 9)
* * *
При умножении нечестивых умножается беззаконие;
но праведники увидят падение их.
(Притч. XXIX, 18)
* * *
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир,
нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
(Притч. XVII, 1)
* * *
Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.
(Притч. XVI, 3)
* * *
Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
(Притч. XVII, 13)
Книга Екклезиаста
Не будь слишком строг, и не выставляй себя
слишком мудрым; зачем тебе губить себя?
(Еккл. VII, 16)
* * *
Не скоро совершается суд над худыми делами;
от этого и не страшится сердце сынов
человеческих делать зло.
(Еккл. VIII, 11)
* * *
Не говори: "отчего это прежние дни лучше нынешних?",
потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.
(Еккл. VII, 10)
* * *
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому
что гнев гнездится в сердце глупых.
(Еккл. VII, 9)
* * *
Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания умножает скорбь.
(Еккл. I, 18)
* * *
Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки.
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит...
Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь...
Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться,
и нет ничего нового под солнцем...
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется
памяти у тех, которые будут после.
(Еккл. I, 4-11)
* * *
Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это - доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
(Еккл. III, 22)
* * *
Кто находится между живыми, тому еще есть надежда.
так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
(Еккл. IX, 4)
* * *
Не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных - богатство, и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их.
(Еккл. IX, 11)
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Строящий дом свой на чужие деньги - то же, что
собирающий камни для своей могилы.
(Сир. XXI, 9)
* * *
Если подуешь на искру, она разгорится,
а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое
выходит из уст твоих.
(Сир. XXVIII, 14)
* * *
Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй
себя никем; ибо лучше, чтобы дети просили тебя,
нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих.
(Сир. XXXIII, 21-22)
* * *
Не выдумывай лжи на брата твоего, и не делай
того же против друга. Не желай говорить
какую бы то ни было ложь; ибо повторение
ее не послужит ко благу.
(Сир. VII, 12-13)
* * *
Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы
стареем. Не радуйся смерти человека, хотя бы он был
самый враждебный тебе: помни, что все мы умрем.
(Сир. VIII, 7-8)
* * *
Наушник оскверняет свою душу и будет
ненавидим везде, где только жить будет.
(Сир. XXI, 31)
* * *
Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто
ставит сеть, сам будет уловлен ею.
(Сир. XXVII, 29)
* * *
Не давай воде выхода, ни злой жене - власти; если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.
(Сир. XXV, 28,29)
* * *
Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся
от неправды, и она уклонится от тебя.
(Сир. VII, 1,2)
* * *
Во время сытости вспоминай о времени голода,
и во дни богатства - о бедности и нужде.
(Сир. XVIII, 25)
* * *
Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь,
какой будет конец его.
(Сир. IX, 14)
* * *
Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя,
и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.
(Сир. XIII, 13)
* * *
При чужом не делай тайного, ибо не знаешь, что он сделает. Не открывай всякому человеку твоего сердца,
чтобы он дурно не отблагодарил тебя.
(Сир. VIII, 21,22)
* * *
Каков правитель народа, таковы и служащие при нем.
(Сир. X, 2)
Книга пророка Иеремии
Безумствует человек в своем знании.
(Иер. X, 14)
Книга пророка Исаии
Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски...
(Ис. XXIV, 16)
Первое послание к Коринфянам
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое
(1 Кор. VI, 12-13)
Псалтирь
Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
(Пс. CXXV, 5)
* * *
Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
(Пс. XXXVI, 1-2)
* * *
Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем: меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся.
(Пс. XXXVI, 12-15)
* * *
Что хвалишься злодейством, сильный? ... ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный: за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища [твоего] и корень твой из земли живых. Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним [и скажут]: "вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем". (Пс. LI, 3-9)
* * *
Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя.
Никогда не даст Он поколебаться праведнику.
(Пс. LIV, 23)
Святое Евангелие от Матфея
Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
(Матф. XXIII, 12)
* * *
Просите, и дано будет вам; ищите и найдете;
стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает,
и ищущий находит, и стучащему отворят.
(Матф. VII, 7,8)
* * *
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам
в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
(Матф. VII, 15)
* * *
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом
судите, таким будете судимы; и какою мерою
мерите, такою и вам будут мерить.
(Матф. VII, 1,2)
* * *
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга
вашего перед свиньями, чтобы они не попрали
его ногами своими.
(Матф. VII, 6)
* * *
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность
человека к жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так, и есть скопцы, которые сделали себя сами скопцами для царства небесного. Кто может вместить, да вместит.
(Матф. XIX, 10-12)
* * *
Блаженны, изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
(Матф. V, 10)
* * *
За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься,
и от слов своих осудишься (Матф. XII, 36-37)
* * *
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.
(Матф. VI, 24)
* * *
Не хлебом одним будет жить человек,
но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
(Матф. IV, 4)
* * *
И враги человеку - домашние его (Матф. X, 36)
* * *
Не то, что входит в уста оскверняет человека;
но то, что выходит из уст, оскверняет человека
(Матф. XV, 11)
Святое Евангелие от Марка
Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот.
(Мк. III, 24-25)
* * *
Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
(Мк. III, 27)
* * *
Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь... (Мк. 13, 22-23)
Святое Евангелие от Луки
Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
(Лк. VIII, 18)
* * *
Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным,
ни сокровенного, что не сделалось бы
известным и не обнаружилось бы.
(Лк. VIII, 17)
* * *
Никакой пророк не принимается в своем отечестве.
(Лк. V, 24)
* * *
Много званых, но мало избранных.
(Лк. XIV, 24)
* * *
Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете (Лк. VI,25)
* * *
Терпением вашим спасайте души ваши.
(Лк. XXI, 19)
Святое Евангелие от Иоанна
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
(Ин. I, 1)
* * *
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его
(Ин. I, 5)
Соборное послание Святого апостола Иакова
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный,
могущий обуздать и все тело.
(Иак. III, 2)
* * *
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
(Иак. II, 15-17)
* * *
Всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
(Иак. III, 7-8)
* * *
Сомневающийся подобен морской волне,
ветром поднимаемой и развеваемой.
(Иак. I, 6)
* * *
Язык - небольшой член, но много делает...
Он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? (Иак. III, 5, 8-12)
* * *
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
(Иак. IV, 7)
Первое соборное послание Святого апостола Иоанна Богослова
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет
страх, потому что в страхе есть мучение.
Боящийся несовершен в любви.
(1 посл.Иоан. IV, 18)
* * *
Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит,
тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит,
как может любить Бога, которого не видит?
(1 посл.Иоан. IV, 20)
источник http://buast.ru/afor8.htm
И сотворил Бог человека по образу своему.
Бытие (гл. 1, ст. 27)
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Бытие (гл. 2, ст. 7)
Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?
Сирах (гл. 18, ст. 7)
И сказал Бог: да будет свет.
Бытие (гл. 1, ст. 3)
И увидел Бог, что это хорошо.
Бытие (гл. 1, ст. 12)
Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею.
Бытие (гл. 1, ст. 28)
И сказал змей жене: …в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Бытие (гл. 3, ст. 4)
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.
Притчи Соломона (гл. 4, ст. 23-27)
Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 12)
Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 10)
И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 13)
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета!
Екклесиаст (гл. 1, ст. 2)
Род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит… Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь…Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 4-11)
Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Екклесиаст (гл. 3, ст. 1-8)
Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
Екклесиаст (гл. 3, ст. 19-21)
Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
Екклесиаст (гл. 3, ст. 22)
Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.
Екклесиаст (гл. 6, ст. 7)
Кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?
Екклесиаст (гл. 6, ст. 12)
Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 14)
Нет лучше для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 15)
Человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 17)
Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 4)
Не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 11)
Человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 12)
Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.
Сирах (гл. 30, ст. 22-25)
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.
Исход (гл. 23, ст. 2)
Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 3)
Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 6)
Кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 5)
Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 12)
Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 11)
Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 14)
Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя.
Сирах (гл. 7, ст. 1, 2)
В поте лица твоего будешь есть хлеб твой.
Бытие (гл. 3, ст. 19)
Если будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.
Притчи Соломона (гл. 6, ст. 11)
Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 4,5)
Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 11)
От плода уст своих человек насыщается добром, а воздаяние человеку – по делам рук его.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 14)
Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 24)
Душа ленивого желает, но тщетно.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 4)
Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 11)
Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 24)
От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 23)
Нерадивый в работе своей – брат расточителю.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 10)
Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 5)
Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 19)
Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 8)
Всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа!
Екклесиаст (гл. 4, ст. 4)
Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Притчи Соломона (гл. 8, ст. 10,11)
Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 8)
Глупый не любит знания, а только бы высказать свой ум.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 2)
Приложи сердце твое к учению и уши твои к умным словам.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 12)
Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 18)
Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя.
Сирах (гл. 6, ст. 35)
Глупцы только презирают мудрость и наставление.
Притчи Соломона (гл. 1, ст. 7)
Упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их.
Притчи Соломона (гл. 1, ст. 32)
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы.
Притчи Соломона (гл. 2, ст. 10-13)
Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 13-18)
Главное – мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя.
Притчи Соломона (гл. 4, ст. 7-9)
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 16)
Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 23)
От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 10)
Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 17)
Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 21)
Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 15)
Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 16)
На разумного сильнее действует выговор, чем на глупого сто ударов.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 10)
Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 12)
К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 16)
Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 5)
Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 3)
Золотая серьга и украшение из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 12)
Подрезывает себе ноги, терпит неприятности тот, кто дает словесное поручение глупцу.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 6)
Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 12)
Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 3)
Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 22)
Предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 13)
И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.
Екклесиаст (гл. 2, ст. 13, 14)
Мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
Екклесиаст (гл. 2, ст. 16)
Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 5)
Кто – как мудрый, и кто понимает значение вещей?
Екклесиаст (гл. 8, ст. 1)
Сердце мудрого знает и время и устав… для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?
Екклесиаст (гл. 8, ст. 5-7)
Мудрость лучше воинских орудий.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 18)
Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого.
Сирах (гл. 3, ст. 29)
Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущий ее с раннего утра исполняется радости.
Сирах (гл. 4, ст. 12, 13)
Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле.
Сирах (гл. 8, ст. 20)
Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
Сирах (гл. 20, ст. 30, 31)
Поучающий глупого – то же, что склеивающий черепки.
Сирах (гл. 22, ст. 7)
Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.
Сирах (гл. 22, ст. 16)
Вино и музыка веселят сердце, но лучше того и другого – любовь к мудрости.
Сирах (гл. 40, ст. 20)
Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй.
Второзаконие (гл. 23, ст. 23)
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 19)
Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 12)
Верный человек таит дело.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 13)
Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 25)
Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 3)
Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 4)
Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 20)
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 28)
Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 4)
Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 23)
Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 25)
Кто хранит уста и язык свой, тот хранит от бед душу свою.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 23)
В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 9)
Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 11)
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 4)
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 5)
Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 22)
Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 23)
Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 20)
Не торопись языком твоим и сердце твое да не спешит произнести слово… Слова твои да будут немноги.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 1)
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех… Во множестве слов – много суеты.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 4, 5)
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание… ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 20-22)
Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 17)
Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди.
Екклесиаст (гл. 12, ст. 11)
Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово. Будь скор к слушанию, и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. Не прослыви наушником, и не коварствуй языком твоим: ибо на воре – стыд, и на двоязычном – злое порицание. Не будь неразумным ни в большом, ни в малом.
Сирах (гл. 5, ст. 12-18)
Пред собранием старших не многословь, и не повторяй слова в прошении твоем.
Сирах (гл. 7, ст. 14)
Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.
Сирах (гл. 19, ст. 6)
Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.
Сирах (гл. 19, ст. 10)
Не всякому слову верь.
Сирах (гл. 19, ст. 16)
Иной погрешит словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?
Сирах (гл. 19, ст. 17)
Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
Сирах (гл. 20, ст. 7)
Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя.
Сирах (гл. 21, ст. 18)
В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их.
Сирах (гл. 21, ст. 29)
Не вовремя рассказ – то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени.
Сирах (гл. 22, ст. 6)
Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.
Сирах (гл. 23, ст. 19)
Открывающий тайны потерял доверие и не найдет друга по душе своей.
Сирах (гл. 27, ст. 16)
Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему. Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя.
Сирах (гл. 29, ст. 2, 3)
Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 3)
Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 15)
Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 2)
Каков правитель народа, таковы и служащие при нем.
Сирах (гл. 10, ст. 2)
Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.
Сирах (гл. 3, ст. 31)
Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 20)
Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 28)
Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка.
Премудрость Соломона (гл. 17, ст. 11)
Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.
Сирах (гл. 22, ст. 17)
Кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее.
Числа (гл. 35, ст. 33)
Не замышляй против ближнего твоего зла.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 29)
Не ссорься с человеком без причины.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 30)
Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 12)
Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 18)
Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 9)
Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 13)
Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 25)
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 24)
Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 17)
Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 17)
Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 19)
Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.
Екклесиаст (гл. 4, ст. 9-12)
Не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор.
Сирах (гл. 6, ст. 1)
Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим – один из тысячи. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему.
Сирах (гл. 6, ст. 5-7)
Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены и нет меры доброте его.
Сирах (гл. 6, ст. 13-15)
Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его.
Сирах (гл. 9, ст. 12, 13)
Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его.
Сирах (гл. 22, ст. 26)
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному.
Бытие (гл. 2, ст. 18)
Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 22)
Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 4)
Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к сердцу женщины.
Притчи Соломона (гл. 30, ст. 18)
Горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 26)
Крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные.
Песнь песней (гл.8 , ст. 6)
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
Песнь песней (гл. 8, ст. 7)
Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую.
Сирах (гл. 25, ст. 15)
Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Бытие (гл. 2, ст. 24)
В болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Бытие (гл. 3, ст. 16)
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 1)
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 1)
Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба.
Притчи Соломона (гл. 19, ст. 13)
Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 20)
Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 9)
Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 19)
Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 22)
Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 15)
Не будь ревнив к жене сердца твоего, и не подавай ей дурного урока против тебя самого. Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.
Сирах (гл. 9, ст. 1, 2)
У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 29)
Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 18)
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
Притчи Соломона (гл. 16, ст. 32)
Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 22)
Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 27)
Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 13)
Что город разрушенный без стен, то человек, не владеющий духом своим.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 28)
Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 22)
Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 8)
Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево. Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов.
И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих.
Бытие (гл. 2, ст. 3)
Да не будет у тебя других богов.
Исход (гл. 20, ст. 3)
Не делай себе кумира.
Исход (гл. 20, ст. 4)
Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.
Исход (гл. 20, ст. 7)
Помни день субботний.
Исход (гл. 20, ст. 8)
Почитай отца твоего и матерь твою.
Исход (гл. 20, ст. 12)
Не убий.
Исход (гл. 20, ст. 13)
Не прелюбодействуй.
Исход (гл. 20, ст. 14)
Не укради.
Исход (гл. 20, ст. 15)
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Исход (гл. 20, ст. 16)
Не обращай алчных взоров на достояние ближнего твоего.
Исход (гл. 20, ст. 17)
Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!
Второзаконие (гл. 27, ст. 19)
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 27
Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 21)
Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 14)
Предприятия получают твердость чрез совещание. Притчи Соломона (гл. 20, ст. 18)
Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 13)
Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 6)
Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 17)
Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 11)
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 7)
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 9)
Хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу. Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.
Премудрость Соломона (гл. 1, ст. 11, 12)
Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка – знание. Не противоречь истине и стыдись твоего невежества. Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки. Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного. Подвизайся за истину до смерти.
Сирах (гл. 4, ст. 23-31)
Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих… Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании.
Сирах (гл. 4, ст. 33-35)
Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его.
Сирах (гл. 7, ст. 11)
Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.
Сирах (гл. 8, ст. 22)
Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его.
Сирах (гл. 11, ст. 2)
С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи.
Сирах (гл. 22, ст. 12)
Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему.
Сирах (гл. 27, ст. 28-30)
Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его.
Сирах (гл. 37, ст. 17)
Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет.
Сирах (гл. 37, ст. 20)
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!
Второзаконие (гл. 27, ст. 25)
Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 26)
В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 3)
Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 17)
Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 30)
Гнев губит и разумных.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 1)
Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.
Притчи Соломона (гл. 16, ст. 18)
Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 3)
Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек сварливый – для разжжения ссоры.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 21)
Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 5)
Кто любит серебро, тот не насытится серебром.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 9)
Служение идолам… есть начало и причина, и конец всякого зла.
Премудрость Соломона (гл. 14, ст. 27)
Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его.
Сирах (гл. 8, ст. 4)
Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.
Сирах (гл. 20, ст. 24)
Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино.
Сирах (гл. 31, ст. 29)
Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? Оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.
Сирах (гл. 31, ст. 31-34)
Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 1)
Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 2)
Что плавильня – для серебра, горнило – для золота, то для человека уста, которые хвалят его.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 21)
Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 15)
Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих.
Сирах (гл. 28, ст. 14)
Все Писание боговдохновенно и полезно: оно помогает учить, обличать, исправлять, наставлять, как жить честной жизнью.
2 Тим 3:16
В некоторых стихах я использовала современный перевод.
Люби близких
Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает,а любовь Его совершенна есть в нас.
1 Ин.4:11-12
Твое отношение к людям определяет твое истинное отношение к Богу. Как ты можешь любить того, кого не видишь, если ненавидишь того, кого видишь?
Люби людей. Заботься о них. Прямо с сегодняшнего дня начни с простой улыбки и доброго слова для тех, кто рядом. Тогда, как обещает Библия, в твоем сердце будет увеличиваться любовь.
- Читай еще:
Люби врагов
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Мф.5:44
Запомни: негатив вызывает негатив. Если мы реагируем на какие-то плохие вещи негативно, пожар только разгорится. Единственная возможность его погасить – это отвечать добром на зло. Причем, не только видимо, но искренне, от всего сердца.
Подумай о тех, кто тебя обидел, задел, предал. Пойми, им хуже, чем тебе, ведь если они ранят других, значит, сами они тоже ранены. Зачем обижаться на тех, чья душа и так “на инвалидности”? Проси у Бога для своих обидчиков исцеления и мира, и увидишь удивительные перемены!
Доверяй Богу
Не беспокойтесь ни о чём, но при любых обстоятельствах, через молитву ли, через прошение ли, или через благодарение, пусть просьбы ваши станут известны Богу, и мир, исходящий от Бога, превосходящий понимание ваше, пусть охраняет сердца ваши и умы ваши во Христе Иисусе.
Фил.4:6-7
Доверять – значит не волноваться. Совсем. Никак. Открой перед Богом свои просьбы, нужды, желания, и ожидай ответов с верой! Они обязательно будут!
Но если ты вечно переживаешь, сомневаешься, наговариваешь на себя и свою жизнь негатив – это зачастую блокирует Божьи решения для тебя. Упование на Бога приносит глубокий мир в сердце.
- Читай еще:
Прощай
И когда вы стоите и молитесь, прощайте все, что против кого-то имеете, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам ваши грехи.
Мк.11:25
Ты можешь молиться хоть сутками, но если в твоей душе живет непрощение, ты отрезан от Божьей милости, а следовательно, и от Его благословений. Повторюсь еще раз: твое отношение к людям определяет отношения Бога к тебе!
Не сдавайся!
Просите и воздастся вам, ищите и найдёте. Стучитесь и дверь отворится перед вами. Кто просит, получит; кто ищет, всегда найдёт; и откроется дверь перед тем, кто стучится.
Мф.7:7,8
Не сдавайся в своих мечтах, целях, призвании, миссии! Не стыдись просить, искать, стучать, добиваться. Такая настойчивость приводит к прекрасным результатам!
Крик души
Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.
Иер.33:3
Порой для выхода на новый уровень жизни, тебе нужно от всей души воззвать к Богу. Закричать. Завопить. Что надоело, что нет сил, что больше так нельзя.
Такие искренние «крики души» открывают дверь в «недоступное», в то, чего ты раньше не знал. Придет новое понимание, откровение, новый поворот. Бог так обещал, а Он никогда не врет.
- Читай еще:
Определи свою меру
Давайте, и вам будет дано; мерой полной, так что даже будет пересыпаться через край, вам будет отсыпано, ибо какой мерой отмерите, такой же отмерится и вам.
Лк.6:38
Это стих ясно говорит о том, что ты сам определяешь, что получишь в жизни. То, как ты меришь – отмерят и тебе. Как ты судишь о чем-то или о ком-то – так же будут судить о тебе.
Будешь жадничать – не жди щедрости от других. Но если ты «даятель» по жизни (времени, сил, финансов) – не удивительно, что к тебе возвратится еще больше!
Изучай Библию
Всегда помни, что написано в этой книге законов. Изучай её день и ночь, чтобы исполнять всё, что в ней написано. Поступая так, ты будешь мудр и преуспеешь во всех своих делах.
Иисус Навин 1:8
Изучение Слова Божьего обеспечит тебе успех в каждой сфере жизни. Именно из Библии приходит истинная мудрость, понимание того, как все работает на самом деле.
Хочешь быть мудрым, эффективным, счастливым? Прямо с сегодняшнего дня начни читать Библию, хотя бы по стиху в день, и размышляй над прочитанным. Твое мышление начнет меняться, а соответственно, и качество жизни.
Ищи утешение в Боге
Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего.
Пс.37:4
Когда плохо, больно, нехорошо – беги к Богу. Если будешь бежать к людям, алкоголю, наркотикам и другим доппингам – получишь временный эффект, который никак не повлияет на реальность.
Но если обратишься к Богу – это гарантирует не только глубокое утешение, но и исполнение твоих сокровенных желаний! Вот так Господь ценит твое общение с Ним!
- Читай еще:
Проблемы убегут
Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Иак.4:7-10
Дьявол существует. Проклятия существуют. И многие проблемы в жизни (болезни, неудачи, боль, неустройство) – именно его работа. И поэтому, дьявола иногда надо прогонять, а то он такой, наглый гость.
Как это сделать? Прежде всего покориться (послушаться) Богу и Его плану для тебя, Его заповедям, Его слову. Таких людей дьявол ненавидит, но и приблизиться к ним не может!
Все приложится! :)
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Мф.6:33
Один из моих любимых стихов и принципов в жизни. Когда мы ищем Бога – все, что нам нужно, прилагается!
Что значит искать Бога? Значит, стремиться туда, где бывает Он (церковь, проповеди, песни, книги и тд), изучать Его характер, жаждать Его присутствия и ставить Его на пьедестал своей жизни.
Уделяй Господу время, силы, оказывай почтение и уважение. Люби Его. И тогда – все приложится! Необходимое будет само плыть в твои руки, как по течению. Перед тобой будут открываться нужные двери, ты всегда будешь в нужное время в нужных местах. Такой себе GPS судьбы включится:)
Я верю, что эти библейские стихи помогают тебе прямо сейчас осознать что-то важное. Пусть твоя жизнь изменится, а Божья любовь переполнит твое сердце!
Цитируется издание: “Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета” издательства Библейские общества. Москва 1994 год. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В перепечатке издания Московской Патриархии. (Но с таким же успехом можно взять любое издание любого христианского течения: католической церкви, русской христианской церкви, лютеранской, протестантской, иеговистской и т.д. и т.п.)I Глава. Библия, цитатник с комментариями
Есть четыре канонических евангелия, написанные христианскими апостолами, проживавшими в стране евреев и имевшими национальность - еврей: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Для удобства будем именовать их начальными буквами, далее цифрой обозначим номер главы, а через «_» - нижнее подчёркивание, приведем номер строф, которые будем цитировать. В данной работе специально не будет даваться весь текст притчи, для того, чтобы уважаемый читатель открыл первоисточник, нашел указанное евангелие, главу, строфу и начал мыслить. Итак…
I. Для чего написана библия и для кого;
Мф10_34-36 Иисус: “не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её, и враги человеку домашние его”;
Л16_1-9 Иисус: “приобретайте себе друзей богатством неправедным”;
Л14_26 Иисус: “если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев и сестер, тот не может быть моим учеником”;
Mp11_12-14,20 “Иисус взалкал (захотел есть и пить) и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо ещё не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!; и смоковница засохла до корня”;
И13_21-27 “Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. … Господи! Кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана”;
Мф16_25 Иисус: “ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её”;
Л23_39-43 надо быть убийцей, - сразу в царство их бога попадаешь;
Мф21_31-32 Иисус: “мытари и блудницы, вперед вас идут в Царство Божие” (он “свет падающей звезды” и естественно мытари и блудницы идут в его царство, далее тема будет развернута шире);
Л19_27-28 “а врагов же моих, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте передо мною”; в других изданиях “убейте” - Иисус вкладывает свои поучения в уста главного героя притчи; (вот вам и широко разрекламированное «не убий», оказывается есть разделение на «людей» то есть иудеев, и «не людей» то есть все остальные нации, которые «все хуже псов» (Мф15_21-27), и их можно убивать и против них можно организовывать крестовые походы за «святую веру»;
Мф23_37 «пришел Иисус, чтобы собрать детей Иерусалима воедино» {то же Л13_34};
И11_51-52 умрет Иисус, для того “чтобы рассеянных чад Божьих собрать воедино”;
Л1_67-80 Иисус бог именно Израилев, и принесет он спасение народу именно Израилеву;
И18_3-12 арест Иисуса: все пали ниц и ему пришлось трижды уговаривать, чтобы его арестовали;
Л18_10-14 грешить надо обязательно, чем больше, тем лучше;
Л15_11-32 расточайте родительское имущество; церковь на вашей стороне, когда вернетесь, священники убедят родителей щедро принять вас и дать долю уже других детей, чтоб всё добро расхитить вашими же руками, а потом весь ваш род, впавший в бедность, себе подчинить; (далее будет подробнее рассмотрен вопрос о церковных землях и могуществе христианских монастырей);
И4_38 Иисус: “Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их”;
Мф21_1-7 Иисус посылает отобрать осла; красочнее {Л19_29-36};
Мф15_21-27 мы все псы и достойны только крох, которые падают с их еврейского стола; [то же Мр7_24-28];
Л6_27-30 овцам: отнимающему одежду отдай и рубашку, у всякого взявшего твое не требуй назад; молитесь за обижающих вас; (а они у вас будут отнимать последнее имущество, вроде того осла);
Мф5_38-44 подставь щеку, отдай одежду, пройди второе поприще уже по своей воле; не противься злому; (очень тонкий подход, схема простейшая: первородный грех - т.е. самим фактом своего рождения ты уже согрешил (вообще-то еще тоньше, якобы согрешил иудейский предок, а ты за это виноват) , и теперь становишься должником, а далее раз ты уже должен, надо сформировать такое мировоззрение, где ты надеваешь сначала хомут, а потом петлю на свою шею, якобы, по собственной воле; вывод - изучайте Знание, с помощью которого манипулируют вашим сознанием; самая страшная кабала не та где физически принуждают, от нее есть шанс избавиться, а та где принуждение замаскировано тайными техниками манипулирования сознанием и человек уверен, что обязан быть рабом по собственной воле - это и есть настоящая каббалистика);
Мф6_25-34 Иисус: “не заботьтесь ни о еде, ни о питье, ни о завтрашнем дне… и об одежде не заботьтесь…”; {то же Л12_22-24,27,29,32}; (нищие и безвольные легко поддаются внушению, ими легко манипулировать);
Мф7_7-8 только проси у бога, сам ничего не делай; (слабыми так легко повелевать);
Мф19_29 нужно оставлять дом и семью, детей и земли; (цель же стоит: разрушить общество других наций, читайте протоколы сионских мудрецов; [то же Мр10_29-30];
а: Л19_29-36 - евреям и священникам позволено без спросу забирать чужое имущество;
Мф10_14-15 Иисус апостолам: “А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; отраднее будет земле Содомской и Гоморской в день суда, нежели городу тому”; (а как же заповеданное всепрощение? вот и попробуй не отдать последнюю рубаху, будет хуже, чем самым злостным грешникам, которые, оказывается, напрямую идут в “царствие божие”; Теперь соединим это с ещё одной цитатой:
Мр14_50-52 “голый юноша”, самый преданный последователь, вернее, чем апостолы, которые “бежали” при аресте Иисуса; ещё вопрос, а зачем на вечери, на груди Иисуса возлежит голый юноша?; раньше я возмущался, когда читал работы других исследователей библии, в которых упоминалась нетрадиционная сексуальная ориентация Иисуса, однако, сами видите, есть прецедент;
Мф9_14-15 , [Мр2_19-20] “Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны ЧЕРТОГА БРАЧНОГО, пока с ними ЖЕНИХ? Но придут дни, когда отнимется у них ЖЕНИХ, и тогда будут поститься”. Заметьте, Иисус постоянно находится в мужской компании, причём, среди любителей “возлежать у его груди” в голом виде, нет в библии ни одного упоминания о том, чтобы он интересовался противоположным полом. Из апокрифических источников, точно известно, в его жизни не было женщин. Даже во время искушения в пустыне дьявол не пытался соблазнить его женщиной: он показывает ему земные царства во всей их славе, обещает чудеса, но не предлагает любви. Исходя из этих цитат, видно, что Иисус с апостолами занимался гомосексом; Кто сомневается, в иудейских традициях, почитаемых сыном иудейки от иудейского бога (Исусом), обрезанным по каббалистическому ритуалу черной магии, может прочесть Ветхий Завет, там написано конкретнее, но его мы будем цитировать позднее.
Мф8_21-22 Иисус: “умерших родителей не хороните, пусть мертвые о них позаботятся”; {то же Л9_59-62};
Мф12_43-45 зачем злого духа изгонять если он возьмет ещё семерых и вернется?; {то же Л11_24-26}; далее красочная иллюстрация Л8_1-2 (тут он из Марии Магдалины изгнал 7 бесов); а когда воскрес, Мр16_9, снова изгнал 7 бесов, надо думать ещё 42 остались?;
Мф26_6-12 Иисус требует роскошно усладить его тело: “ибо нищих всегда имеете, а меня не всегда”; [Мр14_3-7]; ещё в доме Лазаря /И12_2-8/; (прекрасная иллюстрация);
Мф26_26-28 Иисус: “ешьте тело мое, пейте кровь мою”; [то же Мр14_22-24], (позднее рассмотрим свидетельства Ветхого Завета о тайных еврейских ритуалах на праздник Пасхи (Пейсах), где пьют человеческую кровь); И до сих пор евреи и христиане празднуют пасху - праздник, когда библейский бог Иегова убил всех детей первенцев египтян.
И12_23 Иисус хочет прославиться;
И16_33 “Я победил мир”; в короткой фразе столько для размышления, сколько нет во всех притчах вместе взятых.
Л13_34 (пришел он, чтобы собрать детей Иерусалима воедино); слова Иисуса; полностью в контексте протоколов сионских мудрецов; ну и далее {Л13_35} вот и пророчество пришествия всемирного Эклизарха иудейского царя над всеми народами;
Мр12_28-29 (главная заповедь: Израиль! господь бог наш есть господь единый);
И2_3-11 (первым чудом Иисуса было превращение воды в вино); и с этого пошла его слава;
И9_39 (пришел он в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы); после прочтения сионских протоколов становится ясен истинный смысл высказывания, слепцу так легко обрисовать словами мир и убедить его в несуществующих истинах, а видящую интеллектуальную элиту “скотского племени” (согласно библии все не иудеи хуже псов) надо ослепить и разложить или уничтожить, чтоб не мешали;
Мф16_21 [то же Мр8_31]; [то же Мр9_30-32]; (Все наперед известно и Иисусу и Иоанну Крестителю (он оказался Илией (Мф11_11-14; Мф17_10-13); {Л1_5-17, тут сам ангел говорит, что он Илия} и уже вместе с Моисеем был в Божьем царстве (Мф17_1-5); {то же Л9_28-35};) если всё знаешь наперед, просто поступать по известному сценарию, зачем мне все царства, если они и так все мои, искушения настолько смешны: что даже их искушениями назвать невозможно. Многие бы согласились умереть, зная, что через трое суток воскреснут, (Мф26_29) и будут пить вино в царствии Божием [Мр14_25].;
Мр10_32-34 Иисус, любитель порассказывать как он пострадает и станет Господом, в каждой книге по нескольку раз; {Л18_31-34};
Л4_28-30 (к тому же Иисус имел хорошую способность улизнуть, “пройдя посреди них” как раз когда его хотели схватить, и часто этим пользовался); /еще раз И8_59/;
И13_21-27 Иисус вместе с куском хлеба передал Иуде дьявола, т.к. только после этого “дьявол вошел в него”; всё сходится, в этой религии невозможно стать святым, если не превратишь кого-нибудь в сатану или сам не станешь дьяволом [Мр14_18]; {Л22-21}; /Мф26_20-25/;
Мф26_39 (но, даже зная всё, и что воскреснет, и что в Раю будет с Господом, боится смерти); [то же Мр14_32-36] молится, чтобы минула его чаша сия; {то же Л22_41-43 хоть и знает, что воскреснет и богом будет, но пришлось ангелу “укреплять” его}; утешает себя тем, что {Л22_22} “идет по предназначению”;
Мф26_53-54 (ну раз уж написано ему быть господом, ладно, он согласился немного пострадать, не стал призывать 12 легионов ангелов); когда люди защищая отечество, шли на смерть, им корона господа не была уготована, хотя они шли сознательно, не планировали тут же воскреснуть и вино пить, да и смерть нередко была лютее;
Мф4_1-11 Искушения бога (детский сад, причём, можно ли искусить БОГА!!! Да ещё знающего всё наперед, зачем ему, что-то делать не так, если он знает, что, сделав так, “ангелы обступят меня и будут мне служить”? И не надо спорить - что Иисус это Иисус, а бог это бог: цитата: /И10_30/)
Мр7_33-35 (вообще-то, Иисус большой любитель поплеваться); /еще раз И9_5-6/;
2. «Блага»
И2_3-11 (С чего пошла слава Иисуса о чудесах: первое чудо было превращение шести чанов воды в вино - “и с того пошла слава Его”)
Мф5_3 Иисус: «будьте нищие духом»;
Мф5_20 (мера праведности определена, только несколько не ясно сами фарисеи войдут ли в Царствие небесное);
Мф5_21-26 (для чего надо мириться с врагом? - чтобы он не отдал тебя судье); {еще нагляднее Л12_58-59};
Л12_22-24,27,29,32 “не заботься ни о еде, ни о питье, ни о завтрашнем дне”; и постоянно утешайся, что в этой жизни ты последний и должен быть рабом первых {Л13_30} не прекословь, даже не думай изменить свое положение, только надейся, что после смерти будешь первым; {Л16_19-26} притча по теме;
Мф10_32-33 “Я от него отрекусь перед Господом”; а где прощение? - ложь и двуличие;
Мф12_31 (какой самый главный грех, который даже не имеет прощения? - хула на Господа); соответственно все остальные: любое убийство, педофилию, и т.п. отмолить можно запросто;
Мф12_46-50 (мать и братьев даже на порог не пустил и отрекся от них); ну то, что отца никогда не вспоминает, понятно, Иосиф ему вроде не отец (однако на первой же странице евангелия расписана подробно вся еврейская родословная Иисуса), а зачем от матери отказался? тем более она его богом почитала? [Мр3_31-35]; {Л8_19-21}; вот и подтверждает Иисус собственным примером свою притчу, когда он говорил, что не мир он принес, а меч, (то есть смерть, и разделение) «ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её…»
Мф18_1-5 (итак, будьте как дети); ведь детям можно говорить всё, что хочешь по их неразумению, и повелевать, соответственно; если вам когда-нибудь случиться попасть в психологическую обработку деструктивной секты, первое что от вас потребуют, это стать “как дети”, для чего покажут даже специальные психотехники; а фокус тут в том, что, став “как дети” вы попадаете в состояние импринтной уязвимости (извините за специальную терминологию) и тогда вам можно внушить любые идеи, запрограммировать определенным образом;
Л6_22 («блаженны вы, когда возненавидят вас»);
Л6_26 («горе вам, если все люди будут говорить о вас хорошо»); тогда ведь вам не понадобится каяться в грехах, и вы выпадаете из-под влияния церкви, а это не есть хорошо, ведь цель: посредством церкви контролировать все “скотское племя”;
Л7_36-48 (надо ублажать своих господ священников); великолепная притча и поучительная, именно так надо поступать “скотскому племени” пред господами их евреями и священниками;
Л12_10 (есть один непростительный грех, хула на Господа); остальные ВСЕ прощаются на раз;
Л17_3-4 (7 раз в день прощай грехи против себя);
Л18_10-14 (надо грешить обязательно, причём, чем больше, тем лучше, потом прийти покаяться и снова смело идти грешить); проповедуемый образ жизни, только так можно попасть к ИХ богу, если учесть что с каждым таким изгнанием количество “бесов” усемеряется…
И16_24 “Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна”; Теперь им разрешено просить и в материальном плане? Поэтому церковь занимается коммерцией? Хорошо, в основополагающем тексте нашли разрешение заниматься коммерцией. Ну а разрешение растлевать своих же прихожан сквозит через все библейские тексты, видимо, поэтому христианская церковь стала крупнейшим поставщиком в Россию алкогольной и табачной продукции, да к тому же льготное налогообложение….
3. «Евреи избранный народ и все им должны преклоняться»
Мф7_22-23 (не все творящие от его имени войдут в Царствие); это изречение становится ясным только после прочтения протоколов сионских мудрецов;
Мф9_36 (наименование “овцы” проходит рефреном по всем книгам); это изречение становится более ясным после прочтения протоколов сионских мудрецов, надо же над овцами ставить пастыря Иудейского;
Мф12_25 (разделяй и властвуй); опять же после прочтения протоколов сионских, становятся ясны глубокие мысли;
Мф17_24-27 (тут совсем четко сказано, С КОГО надо брать подати царям и земным и небесным); как, в общем-то, и делается повсеместно;
Мф25_14-30 (у всякого имеющего приумножится, у не имеющего отнимется); господин его “жнет, где не сеял и собирает, где не рассыпал” - четкие параллели, но после прочтения протоколов сионских;
Л6_27-30 (идет четкое разделение, овцы должны подставлять щеку, отдавать имущество и ишачить, а господа евреи и их слуги священники могут их имущество запросто забирать Л19_29-36);
Л10_38-42 (пример о прислужниках и священниках); проясняется после прочтения сионских протоколов; те из скотского племени, которые внимают, “господам их” поощряются и ставятся над остальными овцами, которым уготована участь водоносов и дровосеков; но сам Иисус на протяжении всех четырех книг только тем и занимается что “возлегает” в каком-нибудь из богатых домов или синагогах, ест, пьет и проповедует, ну, а рабы тех, кто его принимает, их всех обслуживают; никаких аллегорий не возникает? Избранный народ - священники над скотским племенем - остальные нации…;
Л22_36-37 (надо его апостолам купить меч и его силой порабощать народы); с русами это не вышло, однако, влезши тайно, змеем подколодным, всё-таки поработили;
И8_33 (“мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда”);
И15_16 (избрать может только Господь); в этой религии люди не имеют права выбора и собственного мнения, над ними стоят господа, наделенные всеми правами, а удел рабов только повиноваться;
4. ”Иисус — раввин и церковь его — синагога”
Глава выделена отдельно, т.к. многие обманутые русские люди не знают что христианство - это иудаизм, да ещё к тому же не полноценный, в христианстве отсутствует Знание законов мира; и заблуждаются, видя в роли спасителя, еврея Ешуа (нет такого имени - Иисус, это стилизация).
Мф2_5-6 (упасет народ Мой, Израиля);
Мф4_23 (учит в синагогах);
Мф5_22 (судьи его - синедрион);
Мф8_4 (исполняйте веления Моисея);
Мф13_53-54 (учил их в синагоге); попробуйте запустить священника любой другой религии в христианскую или еврейскую церковь, чтобы он начал учить прихожан своей религии…
Мф10_2 (у апостола Петра это не имя, а кликуха, означает: камень, а настоящее его имя Симон); Мф16_15-18;
Мф21_12-13 (тут Иисус сказал: синагога - мой дом); [то же Мр11_17]
Мф26_20-25 (его апостолы называют Иисуса раввином);
Мр1_21 (учит в синагогах);
Мр1_39 (проповедует в синагогах);
Мр5_35-36 (начальник синагоги веры Иисуса);
Мр6_2 (учит в синагогах);
Мр9_5 (апостол Петр называет Иисуса раввином);
Мр11_20-21 (апостол Петр называет Иисуса раввином, и, указывая на смоковницу, говорит, что не время ей еще плодоносить, и все равно Иисус проклинает безвинное дерево);
Мр24_45 (апостол Иуда называет Иисуса раввином);
Л4_14-17 (он учил в синагогах и от всех был прославляем, а раввины ему книги подносили);
Л4_43-44 (учил и в синагогах галилейских);
Л19_45-47 (каждый день учил в синагоге, да и командовал там по собственному усмотрению);
И1_49 («равви ты сын Божий, ты царь Израилев»);
И2_13-16 (синагога это дом Господа, отца Иисуса);
И3_2 (и прихожане его кличут раввином);
И4_31 (ученики его кличут раввином);
И6_4 (Пасха, древний праздник иудейский);
И6_25 (ученики его кличут раввином);
И6_59 (учит в синагогах Капернаума);
И8_20 (учит в храме у сокровищницы);
И16_2 -3 (“наступит время, когда будут изгонять из синагог, потому что не познали Меня”);
И18_19-20 (“Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся”);